¿Una hipótesis absurda? La Conexión Nestoriana II

Octavio

¿ Una hipótesis absurd@?. La Conexión Nestoriana (II)

ANNO DOMINI CCCXV

Concilio de Nicea.

En aquellos momentos, la cuestión principal que dividía a los cristianos era la denominada controversia arriana, es decir, el debate sobre la naturaleza divina de Jesús. Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo y sucesor Atanasio, defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era verdadero Dios y verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.

Tras el Concilio ya no hay dudas Cristo es Dios ( mejor dicho, es conveniente no tenerlas) , pero ¿es uno y trino o padre e hijo tienen naturalezas diferentes?

fuentes

ANNO DOMINI CDXXXI

Concilio de Efeso

“porque la divinidad y la humanidad constituyen más bien para nosotros un solo Señor y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad… Porque no nació primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendió sobre Él el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se sometió a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne… De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen.”

Esta conclusión no era la que hubiera querido el Obispo de Constantinopla, Nestorio, que defendia una posición totalmente contraria a esta que , por cierto, era la de Cirilo de Alejandria… (Santo para unos , intrigante e instigador de la muerte de Hipatia, para otros).

Asimismo decretó la maternidad divina de María. Cirilo logró además que se aprobara un decreto redactado por él que deponía y excomulgaba a Nestorio.

Los seguidores de Nestorio fundaron una secta que aún hoy persiste, la iglesia cristiana de dogma Nestoriano y cuyos integrantes se definen así mismo como nasranim (nazarenos),

La doctrina nestoriana, que sigue las enseñanzas del exégeta Teodoro de Mopsuestia, insiste en el carácter distintivo de la divinidad y humanidad de Jesús, lo que mueve a los críticos de esta confesión a acusar a los nestorianos de creer que Cristo era dos personas distintas: el Hijo de Dios y el hijo de María. Concretamente, Nestorio se oponía a que María fuera llamada Theotokos (Madre de Dios) porque le resultaba una incongruencia lógica y una blasfemia.

Es el momento de recapitular: El maestro de Nestorio es Teodoro de Mopsuetia , Obispo de Antioquia en Siria. Antioquia es un patriarcado que comprende , entre otras, la ciudad de PELLA, sede y refugio de aquellos Nazarenos que escaparon de Jerusalem en el 70.

. El mismo conc. de Nicea concedería facultades especiales al obispo antioqueno, constituido poco después en Patriarca. Como tal, tenía jurisdicción particular sobre toda la «Diócesis civil» romana de Oriente, en la que quedaban comprendidas las provincias romanas de Siria, Fenicia, Palestina, Arabia, Cilicia, Isauria, Osrhoene y Eufrasiana o Mesopotamia, que constituirían el Patriarcado de A. A continuación del titular venían los metropolitanos obispos de las capitales de provincias, que debían confirmar la elección de los obispos de cada ciudad. Existían las metrópolis de Cesarea, Scytopolis, Pella, Tiro, Tarso, Edesa, Apamea, Hierápolis, Bostra, Anazarabe, Seleucia, Isauria, Damasco, Amida, Sergiópolis y Dara

Para mi, las relaciones entre aquellos Nazarenos y estos otros “nasranim” , los Nestorianos resultan mas que evidentes , pero si queda alguna duda ..acudamos a un padre de la iglesia, Jerónimo, traductor de la Biblia a la lengua común (el Latín) llamada por eso “Vulgata” dice de ellos hacia el año 420 d.c. lo siguiente:

“Aun el texto mismo hebreo se conserva hasta hoy en la biblioteca de Cesarea, que el mártir Pánfilo formó con muchísimo empeño. También a mí, los Nazarenos que viven en Berea (Alepo), ciudad de Siria, y que se sirven de este libro, me proporcionaron ocasión de copiarlo. En el cual es de notar que, siempre que el evangelista, ya por cuenta propia, ya poniéndolo en boca del Salvador, aduce testimonies del Antiguo Testamento, no sigue la interpretación de los 70, sino la antigua Hebraica. Entre los cuales están aquellos dos: “De Egipto llamé a mi Hijo” y “será llamado Nazareno”."

“En el evangelio usado por Nazarenos y Ebionitas (que recientemente hemos traducido del hebreo al griego y que la mayoría llaman el auténtico de San Mateo), este hombre que tiene la mano seca, se dice ser un albañil, y se le describe pidiendo socorro con estas exclamaciones: “Era albañil y me ganaba el sustento con mis manes; te ruego, ¡oh Jesús!, que me devuelvas la salud para no verme obligado a mendigar vergonzosamente mi sustento” (Cf. Mt. 12,9-13).

“En (ese) evangelio, que repetidas veces hemos mencionado, leemos que “el arquitrabe del templo, de tamaño extraordinario, se rompió y se partió”."

“Y en el evangelio escrito con caracteres hebreos leemos, no que se rasgó el velo del templo, sino que “se vino abajo el arquitrabe del citado templo, cuya magnitud causaba admiración”."

“Mas según el evangelio escrito en lengua hebrea, leído por los Nazarenos, “descenderá sobre él toda la fuente del Espíritu Santo. El Señor es espíritu; y donde el espíritu del Señor, allí está la libertad…””

Fuentes:

http ://es .wikipedia .org /wiki /Nestorianismo

http ://www .cristianismo -primitivo .org /s 2 judeocristianos .html

Continuara (Herejes en Al Andalus III) …

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Original en ca’n Octavio:

¿ Una hipótesis absurd@? (II)

Jose Maria 2012-06-01 15:17:22
Leches Gran Cesar, pero cual es al final la teoria porque me da que quieres estar en misa y repicando. ?quien esta enterrado en Santiago?
Jose Maria 2012-06-01 15:18:24
Osea que habra una tercera parte ?
- plazaeme 2012-06-01 16:20:13
  Xacto.
octavio 2012-06-01 16:40:43
Lo que planteo es que en Compostela está enterrado Santiago, personaje relevante del cristianismo primigenio y que su presencia allí tiene muy poco que ver con “ quien maneja mi barca que a la deriva me lleva” y si con el devenir histórico.
- octavio 2012-06-01 16:52:18
  La diferencia de importancia que pudiera tener el que sea uno de los apostoles o un hermano de Cristo dependera de una volaración individual, para mi la segunda opción sería mucho mas interesante que la primera. La primera sin milagro pierde grandeza, la segunda ...la proximidad a ún Jesus histórico, aumenta el interes.
Rafa Brancas 2012-06-01 17:00:06
Para situar la controversia teológica en el s. I en tierras gallegas, dejemos que nos cuente Estrabón el ambientazo de la época: ..."Iberia, tierra de salvajes: Más de señalar es el hecho de que Estrabón consideraba Iberia (nombre con que los griegos designaban a nuestra península) sustancialmente incapaz de aguantar la vida civilizada, concepto que para él significaba la vida propia de las ciudades de tipo griego y romano. Se burla de los generales e historiadores que dicen de los íberos que tenían más de mil ciudades, alegando que el único modo de alcanzar esa cifra sería si se contaran como ciudades a todas las aldeas grandes. La naturaleza del país -dice- hace imposible del todo punto el establecimiento de un número excesivamente alto de ciudades, pues el suelo es demasiado pobre, las distancias entre lugares demasiado grandes y el clima excesivamente duro. Por consiguiente, excepto en aquellos que habitan en la costa situada <> -esto es, los que están en contacto con el Mediterráneo y, por lo tanto, con las fuentes de opulencia y la civilización-, los íberos viven en aldeas, son salvajes y están incivilizados."..."Los lusitanos son hábiles en emboscadas y llevan una vida muy austera. Practican además la adivinación examinando las entrañas de los cautivos de guerra, a los que sacrifican con este fin. Los montañeses son los más salvajes de todos. En dos versiones diferentes, tomadas probablemente de fuentes distintas, Estrabón afirma primero que beben agua y duermen en el suelo, y luego añade que dos terceras partes del año se alimentan de bellotas de encina y beben cerveza. Algunos no utilizan moneda y en su lugar se sirven del trueque de mercancías o de fragmentos de plata, que cortan de una plancha.(...)" Y nos debemos de creer la existencia de inscripciones latinas, cristianas y cultas, en una tumba de la época?....Ejem...lo dudo
- octavio 2012-06-01 17:09:08
  Rafa...es que la tumba no estaba en Galicia en el siglo I , sino que el sarcofago , el ataud o lo que fuera de un judio del siglo I fue llevado a enterrar a Galicia ... y esa es la hipotesis.
  
  Rafa Brancas 2012-06-01 17:21:16
  Galicia era el lugar más siniestro del orbe, el fin del mundo, el "finis terrae". Qué rayos hacía una secta cristiana, propietaria de un barco de suficiente calado para atravesar el Mediterráneo, luego el Estrecho, ascendiendo la costa lusitana y desembarcando en aquel lugar de salvales? Para morir allí, y erigir una tumba y una iglesia de piedra y realizar inscripciones? Ni el Conde de Montecristo se hubiera enfrentado a semejante pesadilla!
  
  octavio 2012-06-01 17:21:45
  Mas concretamente...entre los años 750 al 813
  
  Rafa Brancas 2012-06-01 17:25:47
  OK. Fué tras la romanización. Entonces qué tiene qué ver la supuesta existencia de una inscripción del s.I con el nombre del Apóstol (ó su hermano)?
  
  octavio 2012-06-01 17:32:05
  Tendras que esperar un poquito....
  
  plazaeme 2012-06-01 17:42:59
  ¡Coño!, será creíble o no creíble, pero tiene que ver. Tradición decir que sepulcro de Santiago. Inscripción (siglo I) decir Jacob. ¿Pero cómo saben (o creen) que la inscripción es del siglo I? Ni idea. Me quedo con Sánchez Albornoz, de la misma entrada de Wikipedia: ...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.
tmpd 2012-06-01 17:10:22
Pues me parece la mar de interesante toda la historia. El primer siglo del cristianismo nunca me ha quedado claro, bueno el primer siglo y los demás. Estoy leyendo Historia de Roma e Historia de la Edad Media de Indro Montanelli y veo que desde el primer momento hubo todo tipo de interpretaciones.
- Jose Maria 2012-06-01 17:55:30
  Teresa, pues ya que estas con Indro Montanelli, aprovecha y lee tambien la historiio de los griegos que es estupenda como las que tu citas. Buen finde.
  
  tmpd 2012-06-01 18:49:43
  Gracias José María por la recomendación, ya lo había pensado y le he pedido a mi marido a ver si me lo encuentra para el Ebook. Buen finde
Rafa Brancas 2012-06-01 17:15:05
Con más detalle: " •«La comarca situada entre el Tajo y los Artabros (costa norte) está habitada por cincuentra tribus. Aunque el país es, en parte, rico en frutos del campo y en ganado, en oro y plata, la mayoría de sus habitantes preferían el oro al cultivo de la tierra y vivían en contínuas guerras entre sí y con sus vecinos del otro lado del Tajo.» «Los lusitanos son sacrificadores fervientes, y examinan las entrañas de las víctimas inmoladas, pero no las cortan; también examinan y tientan las venas de los costados. Tal adivinación visceral la practicaban asimismo en los prisioneros, y para ello los envuelven en capas; si entonces dan en las entrañas de la víctima, por la caída de ésta, efectúan el presagio. También cortan las manos a los prisioneros y cuelgan la derecha.» «Todas las tribus de la montaña viven de manera sencilla, beben agua y duermen sobre el suelo desnudo. Los hombres llevan el pelo largo, como las mujeres; durante la pelea se lo atan con un frontal. Comen preferente carne de cabra; a su dios de la guerra le sacrifican un macho cabrío y asimismo los prisioneros con sus caballos. Organizan sacrificios en masa (hecatombes) de toda especie, como los griegos. Les gustan también los desafíos, tanto gimnásticos como en armas y a caballo, y se ejercitan en el pugilato, en el tiro y ela lucha en bandos. Dos tercios del año viven de bellotas, que se secan, machacan, muelen y convierten en pan, a fin de tener provisiones. También tienen cerveza. Les falta vino; pero si alguna vez logran poseerlo, lo beben pronto, organizando para ello una fiesta del clan. En lugar de aceite usan manteca. Para comer se sientan en un blanco adosado a la pared, según edad y rango; el manjar da la vuelta. Para beber se sirven de vasijas de madera, como los celtas. Cuando están embriagados bailan una danza en círculo, al son de la flauta o el cuerno, durante la cual saltan y se arrodillan. Su vestido consiste, por lo general, en una capa negra, sobre la que duermen en el suelo; pero las mujeres gustan de trajes abigarrados. En lugar de monedas usan objetos de cambio o rudas piezas de plata. Los condenados a muerte son despeñados de lo alto de las rocas, y al parricida lo apedrean delante del a frontera del país. Tienen una sola mujer, como los griegos. A los enfermos los colocan junto a un camino, por si pasa alguien que entienda la enfermedad. Hasta el tiempo de Bruto usaban barcos de piel a causa de las inundaciones y pantanos, así como tambien piraguas; pero actualmente son raros. Su sal es roja, pero se vuelve blanca triturándola. Esta es la vida de las tribus montañesas, entre las que comprendo los batiantes de la región nórdica: los galaicos, astures, cántabros, hasta los vascones y los Pirineos.»"
yoseva 2012-06-01 18:14:33
Esto va a ser cosa del calentamiento global...
viejecita 2012-06-01 21:43:54
Por fin se han dormido los marcianitos, Nos los han dejado para descansar los padres, pero claro nosotros ya estamos reventados. Esta hipótesis de Octavio me divierte una barbaridad, pero cualquier cosa que escribiera hoy, la escribiría al revés. Lo dejo para mañana, o para el domingo, cuando nos ponga la tercera entrega...

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